G R I C E

Scéance inaugurale 19-20

Charles Pence , Charlotte Luyckx , Michel Crucifix , Nathalie Frogneux — 2019-10-09T06:47:54Z

Contributions et limites de ma discipline face à la crise écologique et à la transition

Avec notamment S. Sarolea, P. Vielle, M. Crucifix, P-E Caprace, V. Bragard, B. De Bruyn, M. Mikolajczak

L'objectif de cette première séance organisée comme une table ronde est de montrer l'intérêt d'une recherche interdisciplinaire, mais aussi ses défis. Chacun des intervenants aura 10 minutes de parole, afin de laisser de la place au débat.

Laudato si, l'encyclique papale sur l'écologie

Charlotte Luyckx — 2016-03-15T08:49:53Z

Sommaire

Il s'agit d'une séance extraordinaire, organisée en collaboration avec la Maison du Développement Durable, à l'occasion de la venue du chancelier de l'Académie Pontificale des Sciences et des Sciences Sociales, S.E. Mgr Marcelo Sánchez Sorondo.

Celui-ci viendra présenter l'encyclique papale sur l'écologie « Laudato si ». Adressée aux croyants comme aux non-croyants, bien documentée sur le plan scientifique, cette encyclique est orientée écologie intégrale. Elle engage un positionnement fort de l'Église. Le Pape François n'hésite pas à faire des liens entre la crise écologique et les crises sociales qui marquent de nombreuses régions du monde, au Nord comme au Sud. Il pointe du doigt certains mécanismes impropres à l'avènement d'un monde soutenable, notamment l'idéal de croissance économique et les dérives du modèle technocratique mondialisé. En outre, la crise écologique est présentée comme ayant des racines humaines, qui appellent une transformation radicale des comportements.

Les enjeux d'une telle encyclique sont discutés au cours d'un événement se déroulant en deux temps : un séminaire en début d'après-midi et une grande conférence en soirée.

Conférence

Résumé

Avec enthousiasme, devant un auditoire plein (près de 600 personnes), le Recteur de l'UCL, Monsieur Vincent Blondel (...) plaça l'événement de cette soirée : une invitation à un nouveau dialogue, par un retour à la simplicité et la sobriété.

Mgr De Kezel a introduit ensuite l'orateur du jour, Mgr Sànchez Sorondo.

(résumé de la soirée)

Introduction

Introduction

Mgr De Kesel

Dans ses interventions, le Pape François nous parle régulièrement du danger de l'indifférence et notamment de la mondialisation et la globalisation de cette indifférence. Quand il a été élu au Siège de Rome, il n'a pas tardé à aller à Lampedusa. (...)

(texte de Mgr De Kezel)

Exposé

Conférence

Mgr Sànchez Sorondo

L'appel du Pape François dans Laudato si' représente un texte fondateur pour le Magistère de l'Église catholique. Il est profondément religieux et dans le même temps scientifique : il part de la foi, passe par la réflexion philosophique et éthique et adopte les connaissances, les plus précises, des sciences naturelles et des sciences sociales. Il affirme, en substance, que la planète sur laquelle nous vivons est notre commune « sœur maison ». Celle-ci est malade à cause des mauvais traitements qui lui sont infligés par quelques-uns tandis que le plus grand nombre en subit les conséquences négatives. (...)

(texte de Mgr Sànchez Sorondo)

Revue de presse

Paru dans La Libre Belgique du 13 janvier 2016.

Séminaire

Après l'accueil des participants, à partir de 12h, et la soupe offerte aux inscrits), Jean-Michel Counet, Président de l'Institut Supérieur de Philosophie), ouvre la séance du séminaire.

GRICE - Séminaire «Laudato si» (1/4) : Jean-Michel Counet
par UCLouvain - Université catholique de Louvain

https://www.youtube.com/watch?v=Cbc...

L'exposé de l'orateur du jour, Mgr Sànchez Sorondo, chancelier de l'académique pontificale des sciences, est précédé par une introduction par Charlotte Luyckx et suivi par une table ronde qui rassemble Jean-Pascal Van Ypersele, climatologue UCL, Dominique Janthial, théologien IET et Emeline De Bouver, sociologue UCL/Centre avec.

Introduction

Charlotte Luyckx

GRICE - Séminaire «Laudato si» (2/4) : Charlotte Luyckx
par UCLouvain - Université catholique de Louvain

https://www.youtube.com/watch?v=HFr...

Introduction

Charlotte Luyckx

La lettre encyclique du Pape-François parue en juin dernier m'apparaît être un réel événement à l'échelle de la pensée écologique, et j'aimerais consacrer cette introduction à l'explicitation de cette impression. (...)

(texte de Charlotte Luyckx)

L'orateur

Mgr Marcelo Sanchez Sorondo est le chancelier de l'Académie Pontificale des Sciences et des Sciences Sociales. D'origine argentine (Buenos Aires, 1942), il a été ordonné prêtre en 1968. Il est docteur en théologie diplômé de l'université Saint Thomas D'Aquin de Rome. Il a enseigné la philosophie dans différentes universités romaines (Lateran University, Libera università Maria SS. Assunta). Depuis 1998, il est le Chancelier de l'Académie Pontificale des Sciences et des Sciences Sociales. Il est aujourd'hui investi dans les questions liées à l'écologie et à la globalisation, bien que ses intérêts recoupent un nombre diversifié de domaines. Quelques éléments de bibliographie :

‘Femminismo e filosofia contemporanea', in A. Luciani (ed.), Nuovo Femminismo (Carita Politica, Roma, 2006), pp. 35–64.
‘La educación como el arte de devenir sí mismo en un mundo globalizado' In AA. VV. La educacion hoy, (Banco de Galicia, Buenos Aires, 2006), pp 35–58.
‘La liberta' della Scienza, in E. Conti (ed.), Le liberta' (Brescia, 2006), pp. 25-39.
‘Globalizacion y justicia internacional', in E. D. Bautista (ed.), Globalización y justicia internacional, (Fondo de Cultura Económica, México, 2006), pp. 263–291.

Exposé

GRICE - Séminaire «Laudato si» (3/4) : Mgr Sanchez Sorrondo
par UCLouvain - Université catholique de Louvain

https://www.youtube.com/watch?v=uOv...

Table ronde

GRICE - Séminaire "Laudato si" (4/4) : table ronde interdisciplinaire
par UCLouvain - Université catholique de Louvain

https://www.youtube.com/watch?v=z2P...

Dominique Janthial

Par son encyclique, le Pape souligne fortement l'importance de trois « ingrédients » essentiels dans la démarche environnementale : la responsabilité, la justice et la spiritualité. Pour en parler j'évoquerai brièvement trois auteurs. Le premier est cité par le pape lui-même c'est Romano Guardini. Les deux autres mériteraient de l'être ce sont René Girard et André Wénin. En effet, la prudence – pour ne pas dire la lenteur – avec laquelle la hiérarchie de l'Eglise a élaboré sa doctrine en matière d'écologie aura au moins eu l'avantage de pouvoir conférer d'emblée à celle-ci une largeur de vue très appréciable : le pape François dans l'encyclique revient constamment sur la nécessité de désenclaver le discours écologique en lui donnant une dimension à la fois sociale mais aussi anthropologique et spirituelle. Et ce n'est pas une récupération... (...)

(texte de Dominique Janthial)

Emeline De Bouver

Avec cette encyclique, le pape François appelle chacun d'entre nous, qu'il se définisse comme chrétien ou non, à s'engager pour l'écologie. Mais l'appel du pape ne ressemble néanmoins pas à un appel à un militantisme révolutionnaire ou à la levée d'une armée susceptible de combattre les pollueurs. L'engagement écologique auquel nous sommes invités est plus complexe ou plus subtil que cela. (...)

(texte de Emeline De Bouver).

2015 - Rétrospective et perspectives

Bernard Feltz , Charlotte Luyckx — 2015-10-06T07:00:00Z

Sommaire

GRICE - B. Feltz : modernité critique et écologie & Ch. Luyckx, proposition d'un socle commun
par UCLouvain - Université catholique de Louvain

https://www.youtube.com/watch?v=xl5...

Cette première séance est animée par Bernard Feltz et Charlotte Luyckx. Ils y développent un topo critique des réflexions menées l'an dernier et ils ouvrent des réflexions prospectives pour l'année qui vient.

Bernard Feltz développera une analyse des enjeux de la crise écologique autour du concept de modernité critique .

La discussion qui suivra sera l'occasion pour ceux qui le souhaitent de souligner les éléments marquants du travail déjà effectué et de suggérer des pistes de réflexion et orientations futures.

Modernité critique

Crise écologique et modernité critique

Culture moderne (point de vue philosophique)

Confiance en la raison dans rapport au vrai, au bien, à la légitimation du politique
Science toute puissante
Idéologie du progrès : Condorcet
Nature : système d'objets à maîtriser

Crise de la modernité au 20^ème siècle

Guerres, décolonisation, crise écologique
Maitres du soupçon (Marx, Freud, Nietzsche)
Crise du fondement en philosophie
Crise écologique

Réponses à la crise de la modernité

Déni de la crise
- Fidélité au projet des Lumières inchangé
Post-modernité et relativisme
- (J.Fr. Lyotard, B. Latour)
- Abandon de la visée de l'universel
- La science comme processus technique
- Mise en valeur du différent
Replis communautaires et intégrismes
- Intégrismes religieux multiples : chrétiens, juifs, musulmans...
Habermas/Ladrière : modernité critique
- Confiance en la raison en intégrant les limites de la raison
- Ladrière : connaissance critique
- Habermas : quatre types de rationalité
  - Épistémique : visée des divers savoirs » Visée d'un universel
  - Téléologique : visée de l'éthique » Société juste et vie bonne
  - Herméneutique : visée des significations » Irréductible pluralisme
  - Communicationnelle : visée d'une rhétorique » Rationalité comme processus
- Habermas : la technique et la science comme idéologie
  - Depuis années 1950, alliance de fait entre technique, science et capitalisme qui fait que le capitalisme n'a pas besoin d'idéologie
  - Efficacité du capitalisme tient en grande partie à son alliance avec science
- Modernité et nature
  - Système d'objets
  - Écologie scientifique
  - Écologies radicales : romantique / scientifique
  - Dimensions symboliques et esthétiques

Bilan et perspectives

Plan

Objectifs pour le GRICE 2015-2016
Cadre épistémologique
Socle commun
Contribution personnelle

Objectifs 2015-2016

Site internet participatif : http://grice.quelfutur.org/
Deux fils rouges :
- a. Économie-énergie : quelles alternatives économiques au modèle de la croissance ? (Gaël Giraud ?, Agnès Sinaï ?)
- b. Écologie et spiritualité (Cornu, MDD)
Publication : collection “sciences-société” chez Académia L'Harmattan (dir. de coll. : Bernard Fetz)
Élaboration d'un socle commun. Publication commune ? Sous quelle forme ?

A propos de Laudato Si , Naomi Klein déclare : « La vision holistique de l'encyclique devrait être le catalyseur qui associe les deux crises jumelles, l'économique et la climatique, au lieu de les traiter séparément. »

Cadre épistémologique

Theodor Adorno

« S'en remettre à la chose veut dire alors qu'on ne lui fait aucun apport personnel, et qu'on se comporte comme un appareil enregistreur ; le renoncement à toute imagination, ou le manque de productivité, sont alors pris pour éthos scientifique (...) Vaut comme sincère celui qui pense ce que tous pensent, dépourvu qu'il est de la vanité supposée qui consiste à vouloir percevoir quelque chose de particulier – et se trouve dès lors prêt à bêler avec le troupeau ». Théodor Adorno [1]

Socle commun

L'Humanité est confrontée à des problèmes environnementaux de grande ampleur. La confrontation avec les limites physiques de la planète est une nouveauté pour l'espèce humaine. Sans réponse adéquate, nous nous orientons vers un effondrement sociétal progressif. [2]
Ce problème ne peut pas trouver pas d'issue strictement technologique. La technologie ne permettra pas de poursuivre indéfiniment la croissance de la consommation matérielle et
énergétique. Croissance économique et croissance de la consommation d'énergie sont liées. La décroissance énergétique doit être accompagnée d'une décroissance économique et d'une
diversification des indicateurs de prospérité.
L'opinion courante veut que nous modifiions les pratiques individuelles mais une telle modification est insensée si elle n'est pas accompagnée par un changement institutionnel. En effet, la croissance économique étant structurellement nécessaire à l'organisation actuelle de la société (celle-ci ne peut se maintenir sans croissance), une alternative structurelle doit nécessairement être trouvée.
La réduction de la consommation d'énergie et son impact sur la croissance économique va provoquer une modification profonde de nos modes de vie. Elle engage un changement culturel profond qui concerne non seulement l'organisation matérielle mais encore
les représentations modernes de l'humain, de la nature, de la liberté, du développement. Elle touche également des questions liées au sens de la vie humaine sur le plan individuel et collectif, au domaine de ce qu'on appelle en philosophie « la vie bonne ». Une prise de distance d'avec le paradigme moderne s'impose, qui ne nie néanmoins pas les acquis de l'ère moderne.

Pyramide interdisciplinaire

Charlotte Luyckx

[1] Adorno T, « Sur la logique des sciences sociale » in De Vienne à Francfort. Les querelles allemandes des sciences sociales, édition Complexe, Bruxelles,1979 (1969), pp. 91-105.

[2] A safe operating space for humanity , J. Rockström et al. ; Nature 461, 472-475 ; 2009.

Défi de la transition énergétique

Charlotte Luyckx , Hervé Jeanmart , Michel Possoz — 2015-10-01T07:00:00Z

Une transition énergétique tirée par la croissance verte et le progrès technologique ou une transition énergétique fondée sur la réforme des institutions économiques ? Entre mythes et réalités.

- Diagnostic

Historique

Charlotte Luyckx , Michel Possoz — 2015-09-26T09:54:04Z

La crise écologique a clairement montré l'urgence et la nécessité d'un dialogue approfondi entre des disciplines qui sont pourtant fort peu habituées à travailler ensemble sur des questions de fond. Dès 2009, un groupe de réflexion informel, QuelFutur, a réuni des chercheurs de sciences humaines (philosophie et sociologie) et de sciences de la nature (polytechnique et agronomie). Cette réflexion commune a été l'occasion de construire ensemble un premier socle commun formalisé dans un court texte.

Colloque 2015

Charlotte Luyckx — 2015-04-21T07:00:00Z

Sommaire

Colloque international organisé dans le cadre du Groupe de Réflexion Interdisciplinaire sur la Crise Ecologique (GRICE), avec notamment Catherine Larrère (Paris 1 Panthéon-Sorbonne) et Dominique Bourg (UNIL. Lausanne).

La crise écologique nous confronte à la nécessité d'un changement profond de nos institutions et modes de vie. Elle impose une transition de nos sociétés vers la soutenabilité. Il s'agit là probablement de l'enjeu majeur de notre époque, en tant que l'équilibre de l'humain avec son environnement constitue la condition de l'ensemble des activités humaines sur la planète. Souvent interprétée comme un problème strictement technique ou scientifique, la crise écologique engendre en réalité une remise en question plus profonde des fondements de notre civilisation moderne. Les deux chercheurs invités, Dominique Bourg (UNIL Lausanne) et Catherine Larrère (Paris 1 Panthéon-Sorbonne), internationalement reconnus notamment pour leurs travaux dans le domaine de la philosophie de l'écologie, nous permettront d'approfondir notre compréhension de la métamorphose que nous sommes collectivement appelés à vivre. Ce colloque sera également l'occasion d'envisager les enjeux sociétaux et politiques d'une telle transition et vise à encourager le dialogue entre les sciences humaines et les sciences de la nature. À cet effet, deux tables rondes interdisciplinaires sont prévues à l'issue de chacune des conférences, permettant l'expression d'une palette de regards disciplinaires.

Cet évènement s'adresse à un public interdisciplinaire. Il s'inscrit dans le contexte d'une recherche collective sur la crise écologique menée dans le cadre du Centre de philosophie des sciences et sociétés (CEFISES) de l'Institut supérieur de philosophie (ISP), rassemblant des chercheurs de différentes disciplines.

Introduction

Charlotte Luyckx
La crise écologique comme crise des fondements.

GRICE - Colloque 2015 (1/6) - Transition vers un monde soutenable
par UCLouvain - Université catholique de Louvain

https://www.youtube.com/watch?v=qp3...

Catherine Larrère

Avons-nous besoin d'une philosophie de l'histoire ou d'une philosophie de l'action ?

GRICE - Colloque 2015 (2/6) - Transition vers un monde soutenable
par UCLouvain - Université catholique de Louvain

https://www.youtube.com/watch?v=L4H...

Table ronde 1

GRICE - Colloque 2015 (3/6) - Transition vers un monde soutenable
par UCLouvain - Université catholique de Louvain

https://www.youtube.com/watch?v=wen...

Mark Hunyadi (philosophe), Géraldine Thiry (économiste), Julie Hermesse (anthropologue) et Louis Possoz (ingénieur), animée par Olivier Vermeulen.

Dominique Bourg

Comprendre ou transformer le monde : ni Hegel ni Marx.

GRICE - Colloque 2015 (4/6) - Transition vers un monde soutenable
par UCLouvain - Université catholique de Louvain

https://www.youtube.com/watch?v=BNn...

Table ronde 2

GRICE - Colloque 2015 (5/6) - Transition vers un monde soutenable
par UCLouvain - Université catholique de Louvain

https://www.youtube.com/watch?v=wE7...

Nathalie Frogneux (philosophe), Philippe Sonnet (bioingénieur), Patrick Meyfroidt (géographe), Isabelle Cassiers (économiste) et Philippe Cornu (ethnologue), animée par Emeline De Bouver.

Conclusion

GRICE - Colloque 2015 (6/6) - Transition vers un monde soutenable
par UCLouvain - Université catholique de Louvain

https://www.youtube.com/watch?v=2Qp...

Regards philosophiques à l'épreuve de l'interdisciplinarité.

Ouverture 2014

Bernard Feltz , Charlotte Luyckx — 2014-09-16T12:00:00Z

Sommaire

Introduction aux séances du séminaire du Groupe de Réflexion Interdisciplinaire sur la Crise Écologique.

Charlotte Luyckx

Genèse du GRICE

Recherches doctorales
Groupe Quel futur (http://www.quelfutur.org/)
Groupe de contact FNRS « Redéfinir la prospérité » (I. Cassiers)

Peut-on encore parler de crise écologique ?

« Aucun des traits temporels caractéristiques de ce qu'est une crise – un avant, un temps court de rupture, un après avec un retour à une normalité, fût- elle différente – n'est ici satisfait. Autrement dit, nous sommes en train de sortir d'une ère d'abondance de trois siècles, avec à l'arrière-plan des conditions naturelles d'existence stables, pour entrer dans une ère indéterminée de rétrécissement de l'écoumène comme de nos capacités d'action, marquée au sceau de la violence et de l'instabilité des éléments naturels. Une ère d'abondance espérée en premier lieu (...) [cède la place à] une ère de finitude (...). » (Dominique Bourg)
.

Un phénomène complexe : topo de la situation

Liées aux ressources indispensables à nos activités économiques
Pic pétrolier, gaz de schiste, épuisement des gisements de minéraux, consommation de matière des énergies renouvelables, épuisement des nappes phréatiques, augmentation du niveau des mers, acidification des océans, diminution de la biomasse marine (80%)
Liées à la saturation des capacités de charge de la biosphère
9 domaines dotés d'un seuil de dangerosité : Climat, Biodiversité, cycle de l'azote, déplétion ozone stratosphérique, acidification des océans, usage de l'eau douce et des sols, quantité et qualité de la pollution chimique.
=> Seuil critique dépassé.

Thèses à discuter :

La situation est critique du point de vue de l'écologie scientifique.
A l'heure actuelle, il n'y a pas de solution de substitution strictement « technique » aux différents problèmes (CO₂ en particulier).
La transition doit passer une remise en question de l'idéal de croissance économique (découplage ?).
Ceci nous force à questionner la vision politique de la « prospérité », du « développement », qui s'articule à une certaine vision de l'humain, de la nature, de la vie en société.

Une approche inexorablement interdisciplinaire

Bernard Feltz

1. Les rapports homme-nature

1.1. Le rapport ‘cartésien' à la nature

sujet-objet : la nature est un ensemble d'objets à disposition de l'humain, seul être respectable au sens éthique
animal-machine
domination
externalité

aucun concept de « respect de la nature »

1.2. L'écologie scientifique

écosystème : ensemble des interactions des diverses espèces vivantes entre elles et avec l'environnement physique (Tansley, 1935)
sujet/objet
participation (non externalité)
stocks finis
- En amont de l'activité humaine
- En aval de l'activité humaine
attitude « critique » vis-à-vis de la science
autres rapports au temps et à l'espace
prise en compte de la complexité
respect de la nature : contrainte environnementale

1.3. Deep Ecology ou « Écologie profonde »

Refus de l'anthropocentrisme et de l'anthropogénisme : deux sources
- Philosophie romantique et ‘fusion avec la nature'
  - A. Naess (Norvège), A. Leopold (États-Unis) rapports fusionnels à une nature restée ‘sauvage'
- Écologisme scientifique totalisant
  - J. Lovelock : hypothèse « Gaia » : planète Terre considérée comme un organisme
  - espèce humaine : cancer, « tissu » dangereux pour l'équilibre de l'organisme
  - valeur intrinsèque accordée aux animaux
- respect de la nature : soumission aux lois de la nature qui « donne des leçons »

1.4. Au-delà du fonctionnel : les dimensions esthétique et symbolique du rapport à la nature

la dimension esthétique
la dimension symbolique d'histoire commune : théorie de l'évolution et naturalisation de l'humain (H. Jonas)
« At home in the Universe » St. Kauffman
respect de la nature
- éthique anthropocentrée
- « patrimoine commun de l 'humanité » et espèces en voie de disparition
- dimension esthétique : « paysage »
- qualité de la vie

2. Nature, culture et modernité

2.0.a Le projet moderne

primat de la subjectivité
être humain rationnel capable
- d'un accès à la vérité (Descartes 17ème siècle)
- de se donner une éthique (Kant 18ème siècle)
- de s'organiser en société démocratique
  - 1689 Angleterre, 1776 États-Unis, 1789 France, 1831 Belgique
  - concept de « progrès » (Bacon, 6 Condorcet)

2.0.b Modernités contemporaines

post-modernité (Lyotard) : position relativiste, abandon de l 'universel
- abandon des grands récits
- la science comme maîtrise technique
- valorisation du différend
modernité critique : confiance critique en la raison
- « Une connaissance critique doit être en mesure de se juger, de
  discerner ce qui en elle est pertinent par rapport à l 'entreprise
  même qu'elle constitue, et par le fait même aussi de se prononcer
  sur la valeur et les limites de validité de ce qu'elle finit par
  proposer. » (J. Ladrière)
- « Maîtrise de la maîtrise » : aboutissement de l'intuition moderne

2.1. Cartésianisme, nature et modernité classique

19ème siècle et 1ère moitié 20ème siècle
concept pré-critique de progrès
- lien automatique entre nouveauté technologique et progrès pour l'humanité
conception pré-critique des rapports science/vérité
‘Idéalisme' dans le rapport au corps : mépris du corps
‘Idéalisme' dans le rapport à la culture : c'est la grandeur de l'être humain de n'être pas ‘de nature'

2.2. Écologie profonde et pensée pré-moderne

Source ‘romantique', fusionnelle
Écologisme totalisant
- Refus de l'anthropocentrisme entraîne le refus de la ‘modernité‘
- Pensées prémodernes
- ‘Réalisme' dans le rapport à la nature

2.3. Écologie scientifique et modernité « critique »

« Maîtrise de la maîtrise » : aboutissement de l'intuition moderne
conception critique du progrès
Développement durable
Citoyenneté responsable
- Perspective universaliste avec attention à la différence

Mais conception pré-critique des rapports science/vérité
Rapport fonctionnel à la nature

2.4. Symbolique et modernité « critique » élargie

conception critique du progrès
conception critique des rapports science/vérité
« Maîtrise de la maîtrise » : conscience plus radicale des limites de la science avec fidélité aux intuitions modernes
Au-delà du rapport fonctionnel : une prise en compte ‘moderne' des dimensions symbolique et esthétique
« avant-garde » de la modernité

Lecture transversale

Penser la transition :

Psychologie et sociologie des changements sociaux
Initiatives locales/globales de transition (groupements d'achat, transition towns (Hopkins), écovillages/écoquartiers, AMAP)
Géopolitique (mouvements migratoires)
Gouvernance et adaptation du modèle politique pour penser la crise écologique (échelles temporelles spatiales vs état nation)
Justice environnementale (répartition des « goods and bads » environnementaux).
Modifier en profondeur les pratiques sociales et économiques (une société post Carbone ?)

Référence

« Peut-on encore parler de crise écologique ? », par Dominique Bourg.

Projet

Charlotte Luyckx — 2014-09-09T07:00:00Z

La crise écologique est sans conteste l'un des problèmes majeurs de notre époque, qui engage une réflexion inévitablement interdisciplinaire : elle soulève des problèmes techno-scientifiques mais elle questionne également notre modèle économique et politique tout comme elle bouleverse les catégories éthiques modernes et les représentations ordinaires de la relation homme-nature. Elle interpelle de façon générale nos modes de vie et nos modes d'organisation sociétale.

A l'heure actuelle, de nombreuses recherches sont menées dans le monde académique portant sur l'un ou l'autre des aspects de cette crise. Nous constatons par contre que cette problématique n'échappe malheureusement pas au problème de la fragmentation disciplinaire : une vision intégrée et globale fait défaut, seule à même de penser la complexité de la situation à laquelle nous sommes confrontés.

Le centre de philosophie des sciences et société (CEFISES) propose de réunir les chercheurs de l'UCL concernés par la crise écologique afin de mener une réflexion commune. L'un des objectifs majeurs de ce groupe de réflexion sera de créer des ponts entre des domaines de recherches et de réflexion, déjà liés en théorie par le fait qu'ils s'articulent autour d'un problème commun -la crise écologique-, mais pourtant séparés méthodologiquement, théoriquement et même, à Louvain-la-Neuve, géographiquement -le « haut » et le « bas » de la ville-.

AGENDA ET OBJECTIFS

Nous envisageons de mener une réflexion en deux temps, qui se développera sur les deux années académiques à venir :

Phase 1 - année académique 2014-2015

Diagnostic : élaboration d'une grille de lecture de la crise écologique dans ses différentes dimensions à partir des contributions des participants.
Conditions de l'interdisciplinarité (réflexion transversale) : identification des problèmes épistémologiques survenant à l'heure de faire entrer en dialogue les différentes disciplines concernées. Élaboration d'une cadre de réflexion propice au dialogue interdisciplinaire.

Phase 2 - année académique 2015-2016

Du diagnostic au pronostic : quelles pistes de solutions peuvent être identifiées ? Quelles recommandations politiques pouvons-nous dégager ? Quelles implications théoriques et pratiques pouvons-nous tirer de la réflexion interdisciplinaire menée ?

Phase 3 - année académique 2016-2017

Scénarios prospectifs : Quelle organisation pour une société, cadre institutionnel autant qu'organisation de la production matérielle, qui permettrait de maintenir le bien-être et la justice sociale tout en respectant la bio-capacité de notre planète et donc sans dépendre de la croissance économique ?

G R I C E

Scéance inaugurale 19-20

Contributions et limites de ma discipline face à la crise écologique et à la transition

Laudato si, l'encyclique papale sur l'écologie

Conférence

Introduction

Exposé

Revue de presse

Séminaire

Introduction

L'orateur

Exposé

Table ronde

Dominique Janthial

Emeline De Bouver

2015 - Rétrospective et perspectives

Modernité critique

Culture moderne (point de vue philosophique)

Crise de la modernité au 20ème siècle

Réponses à la crise de la modernité

Bilan et perspectives

Plan

Objectifs 2015-2016

Cadre épistémologique

Socle commun

Défi de la transition énergétique

Historique

Colloque 2015

Introduction

Catherine Larrère

Table ronde 1

Dominique Bourg

Table ronde 2

Conclusion

Ouverture 2014

Charlotte Luyckx

Genèse du GRICE

Peut-on encore parler de crise écologique ?

Un phénomène complexe : topo de la situation

Une approche inexorablement interdisciplinaire

Bernard Feltz

1. Les rapports homme-nature

1.1. Le rapport ‘cartésien' à la nature

1.2. L'écologie scientifique

1.3. Deep Ecology ou « Écologie profonde »

1.4. Au-delà du fonctionnel : les dimensions esthétique et symbolique du rapport à la nature

2. Nature, culture et modernité

2.0.a Le projet moderne

2.0.b Modernités contemporaines

2.1. Cartésianisme, nature et modernité classique

2.2. Écologie profonde et pensée pré-moderne

2.3. Écologie scientifique et modernité « critique »

2.4. Symbolique et modernité « critique » élargie

Lecture transversale

Référence

Projet

AGENDA ET OBJECTIFS

Phase 1 - année académique 2014-2015

Phase 2 - année académique 2015-2016

Phase 3 - année académique 2016-2017

Crise de la modernité au 20^ème siècle